現在開始讀仙社的研討環節，接下來我們要開始提問題了。
提問者：我不太明白在讀書和實踐中，如何做到陰陽平衡？
答：讀書是陽性，實踐感受是陰性，此二者缺一不可，能知其本質，方能自然平衡，我舉一喻，君可參之。
（提問者：好的。）
答：這就好比爬山。一整座山和山腳下的樹林，共同構建了一幅絕美的景色。然而，若你想真正圓滿的享受這片景色，就必須做到兩件事。
提問者：哪兩件事？
答：登上山頂，遠距離俯瞰全域之景色。下至山林，近距離觀察樹叢中之景象。
提問者：這是何意？
答：我們一步一步來說。陽性就像是細節，你只看細節，必不能夠真正瞭解全貌，長此以往，必要迷失和執著，有如一直在山腳的樹林裡打轉，始終也不能明白自己到底在何處。
提問者：不識廬山真面目，只緣身在此山中。
答：正是。語言文字就是陽性的東西，如果人們沉迷於琢磨文字和概念，就會離真實越來越遠。因為現實是一個多維度的、多方面的非常複雜的東西，人在現實中的各種體驗就更是複雜。好比我看到一隻奇珍異獸，我如果只用語言文字描述，必然會受到局限，因為紙上只能寫得一個有，不能寫得一個無，那些說不出來的感受，自然也寫不出來，而能寫出來的東西，肯定是局部和片面的。
比如我描述它長得又長又黃，這個描述真不真實？肯定是真實的。但如果有人按著這個描述去找那只奇珍異獸，必然不會成功，他可能看到村口躺在地上的一條狗，就以為自己找到了，因為那只狗就長的又長又黃。
（提問者：尋找真理可比尋找一隻動物要複雜多了。）
答：就是這個意思。那些描述就像是單行道，親眼所見的人可以使用這些文字描述轉告他人，但如果有人想僅通過這些描述就找到原物，那便是癡人說夢，萬萬也不能成功的。
提問者：你是說親身體驗者怎麼說都可以，但旁聽者如果只按著紙面文字去找，是尋不見的？
答：這就是我說的單行道的意思，你可以從源頭往外走，但外面卻不能原路返回。所以從真理那裡可以有千千萬萬條道路出來，形成無數種教導方式，寫成無數類型的經書，但從外面卻沒有任何一條路可以抵達真理，真理是無路可循的。一個沉迷於文字的書蟲想靠著頭腦分析來找到真理，就有如一個迷失在山腳叢林裡的遊客，想通過觀察叢林的細節來掌握景點的全貌一樣愚蠢。
這個問題的邏輯連小孩子都明白，如果我們現在就問一個小孩，問她怎樣才能看到風景的全貌，你覺得小朋友會怎樣回答？
提問者：這還不簡單，登上山頂不就行了？
答：你是一個很棒的小朋友！小朋友往往比大人要智慧的多，不是嗎？天天看各種信息，不如去觀察孩子，跟孩子學習。
提問者：所以看書、頭腦分析就是陽性，是在山腳下的叢林裡觀察景色的細節？
答：是的。但是只觀察細節，終究也不能明白這些細節到底為何物。只沉迷於生命中各種戲劇的人，必然也無法洞悉生命的源頭。我們需再次登上生命的高峰，才能真正明白自己到底為什麼存在。
提問者：那陰性呢？陰性比陽性更好嗎？
答：這裡沒有好與不好一說，你又陷入識神的分別心之中了。這只是兩種性質，二者是平等的，缺一不可，我們需要的是平衡與融合它們。我剛才說的是陽性面向，也就是細節。但我並沒有否定細節，我否定的是對細節的癡迷和執著。
現在我們來看陰性面向，陰性與陽性相對，更像是擴大視野，觀察全域的景象。就好比我登上山頂，俯瞰四周所有的景象一般。
提問者：你剛剛說這兩者缺一不可，也就是說，如果我只有陰性，俯瞰了全域，也是不夠的嗎？
答：如果你在山頂看到底下有個美麗的花園，光是在山頂看，就能滿足你嗎？
提問者：那不行，這麼好看的花園，我肯定要下去仔細遊玩。
答：就是這個感覺。雖然你俯瞰了全域，但是如果只有俯瞰，你是不會明白這些景色的細節之處的，如果不體驗細節之處，又如何能夠真正圓滿的體驗整個風景呢？
提問者：我怎麼感覺這和宇宙的創造很相似？
答：你很敏銳。物質世界就是這個宇宙的細節，它存在於下層，但並不是跟人們所認為的那樣，是什麼不好的東西。事實恰恰相反，這些物質的體驗是有價值的，它是宇宙創造的一部分，是整個風景裡的細節。借由對細節的體驗，然後再向上返回，整個宇宙和生命就會對這一切有更完整的體驗和瞭解。
提問者：那我們在生活中要怎麼做才能平衡陰陽呢？
答：知曉原理後，你就可以自己安排。我們需要陽性的研究分析和學習，同時也需要明白，光有細節是不夠的，還需要登山。登山就是實踐。這是需要真的跟登山一樣，去確確實實的下工夫修行的。當你有了自己的體驗，方才能真正明白書上所說的內容。屆時便會有一種醍醐灌頂的感覺，就好比登山至一定的高度時，突然就會看到剛剛在山底去過的地方，然後感歎：原來是這樣啊！
提問者：你說的實踐又是什麼意思？我怎麼實踐？
答：把概念搞明白，是陽性的學習。把真實發生的事情搞明白，就需要陰性的實踐感受。你說你總是生氣，那你明白自己為什麼生氣嗎？
提問者：是的，我明白，有很多原因。
答：那你的怒氣消失了嗎，你可以實現對自己全面的控制了嗎？
提問者：沒消失，雖然我知道原因，但是我還是會發怒。我感覺控制不住自己。
答：那說明你仍然停留在陽性的頭腦分析上面。你沒有真正看到憤怒的源頭，如果你看到了，憤怒就會消失。
提問者：怎麼會那樣呢？
答：有人告訴你，你的房間裡有一隻老虎，於是你就怕的要死，想通過頭腦分析來消除恐懼，但結果卻事與願違，即使你清楚的分析出房間裡沒有老虎，你仍舊害怕😨。
但如果你拋開頭腦的分析，自己實踐，親自跑過去看這個房間，發現根本就沒有老虎，這時你還會繼續恐懼嗎？原理是一樣的。
提問者：這就是陰性的實踐嗎？
答：你說的不完整。實際上這是陰陽融合的過程，我們不能總是把陰性和陽性單獨拆分開來看，這是分別心產生的壞習慣，我之所以做那些比喻，僅僅只是為了讓你更好的理解陰陽。
在真實的自然狀態中，陰陽並不分家，知與行是合一的。就好比你遠遠看到一顆有趣的樹，然後自然就會靠近那棵樹觀察，然後你可能會看到樹上有個知了，或是其它昆蟲還是什麼的，然後你完整的感受到樹的存在。這整個過程都是自然而然的，是陰與陽的融合。你知道那種恍然大悟的感覺吧，就好像是很多年都想不明白的問題，現在突然真正明白了一樣，而且是那種用言語不能形容的明白，這就是陰陽的融合。
提問者：所以光有知識不夠，光有行動也不夠，要兩者合一才行嗎？
答：是的，你需要地圖的同時，也要勤奮的使用雙腳，這二者缺一不可。而能讓二者合一的，乃是童真，童真即自然之心。三者相見成聖杯。這種原理，看似至簡至易，但世間能自悟者鳳毛麟角。總之，能在現實世界能真正做到的，才算是知行合一，那些天天在朋友圈玩弄紙上的文字理論、還自以為搞懂一切的人，連大道的皮毛都還沒摸到哩。
提問者：大道的皮毛是什麼？
答：來自真實的道理。
提問者：大道的骨頭是什麼？
答：來自真實的體驗。
提問者：大道的精髓是什麼？
答：天地有大美而不言。我欲無言。
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答者：打更道人
整理：Zebra
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